伏羲的故里，究竟在那处呢？据王先胜先生在《中国外传时期磋磨存在的问题》中对数十位群众学者的不雅点进行统计归纳，我国长城表里、大江南北，似乎到处齐有东说念主宣称领有伏羲故里。然则，信得过粗略满足“一画开天”、被尊号为“东说念主文鼻祖”、以及创造发明和参与紧要事件的阅历与孝敬的伏羲，实质上只能能存在于一个所在。在我看来，这个所在就应该是山东的汶泗流域。在前文中，我列举了五点根据支援这个不雅点，除此以外，还有更多的根据标明伏羲的故里就在这片地盘上。

六、从伏羲、女娲的庙、陵和外传以及汉画像石看伏羲出自汶泗流域

伏羲和女娲的庙天然各地齐有，但信得过伏羲故里的后东说念主祭祖会更为无垠，这在汶泗流域发达得尤为彰着。在泰山，就有三处伏羲庙：两处在岱宗坊北，另一处在斗母宫北。在邹城市郭里镇，也有一座伏羲庙。非常值得留心的是，在微山县两城乡刘庄村西，有一座伏羲庙独有之处在于是陵上建庙，为我国寺院开发史上的独有存在。此外，滕州与邹城接壤处的染山，也有一座历史久远的伏羲庙。嘉祥县长直集更是在明代就有了伏羲庙，这在伏羲庙的数目和历史上齐是极为隐衷的。泗水县和曲阜城内也别离有伏羲庙。巨野县董官屯镇的巨龙河更是有一座伏羲庙，天然年代省略，但相同体现了伏羲在汶泗流域的深厚影响。

七、磋磨伏羲、女娲的外传

在汶泗流域，对于伏羲和女娲的外传更为丰富多彩。尤其在凫山一带，对于伏羲和女娲滚磨授室的外传有三个版块，齐与凫山上的老磨台磋磨。老磨台行状位于伏羲陵西南，沿龙潭水库岸边南的一个黄土平台上，今仍可见。此外，《巨野县志》中也载有一则伏羲女娲的创世外传。这种多版块的外传在汶泗流域发达得尤为隆起，与这片地盘才是外传源泉产生地的事实互相印证。

八、祭祀伏羲的济宁凤凰台

《济宁县志》中记录着距城八里的凤凰台，是一座大型祭祀坛。考古发现标明，这里是商周时辰的大型祭祀坛，用于祭祀先祖太皞，也即伏羲。这是世界称为伏羲台的所在中最早的一个。

九、磋磨伏羲女娲的汉画像石

我国的汉画像石以山东的遗存最为丰富多彩，尤以滕州市为最。根据考古群众的磋磨，伏羲女娲的画像在济宁地区反复出现，数目之多，内容之广，为世界同类画像所隐衷。这进一步强化了伏羲故里位于汶泗流域的不雅点。

十、从伏羲的诸多发明创造看伏羲出自汶泗流域

伏羲的发明创造不成谓未几。当先，伏羲制砭的历史记录就标明他曾尝试用草制作砭，以挽回民间疾病。而伏羲所用的砭石，出自泗水河的泗滨浮石。这一细节展示了伏羲的行动地点可能在泗水河流域。其次，伏羲发明了网罟，用于田渔和哺养，而汶泗流域的水域丰富，正安妥这一发明的实质欺诈。此外，伏羲始制嫁娶，用俪皮算作礼节，这在葬俗上发达为成年男女合葬墓的出现，而大汶口文化行状的考古贵寓刚巧支援这一不雅点。终末，伏羲还启动作歌扶徕，《通典·乐一》记录了伏羲的音乐创作。这与泗水河流域饶沃的地盘、丰富的天然资源以及欣慰的文化氛围相符。

十一、从伏羲始治六合看伏羲出自汶泗流域

磋磨“百王先”的史料默契，伏羲始治六合，而大汶口文化行状中的随葬品数目之多，足以解说汶泗流域在伏羲治下的欣慰。这与其他所在的伏羲故里比拟，汶泗流域更具有经济和文化的发展秉性。

概括以上根据，汶泗流域不仅是伏羲的发明创造的实质欺诈地，更是伏羲故里丰富的外传、各类的寺院、丰富的汉画像石和祭祀行动的中心。相较于其他所在所称的伏羲故里，汶泗流域的根据链条更为竣工九游体育app官网，更具劝服力。因此，信得过的伏羲故里只能能在山东的汶泗流域，这里才是伏羲一族的梓里。其他各地的伏羲及伏羲故里，很可能仅仅族支箝制挪动而流布各地郁闷。