如今，很多年青女性对“蜜桃臀”情有独钟，以致在一些城市师法巴西举办了多场好意思臀大赛。好意思臀已成为女性身体的迫切评判圭臬，很多女性为了赢得一个好意思满的臀部，以致不吝斥巨资进行整形手术。追求诱东谈主弧线已逐渐成为一种先锋趋势。

纵不雅历史，咱们不错发现地球上不同民族都有其专有的好意思臀文化。在古埃及和印度的文件中，若要形容一位娟秀的女性，臀部的权衡描写雷同占据了终点大的篇幅。古希腊与古罗马时辰更是绽放无比，处处可见符号好意思臀的维纳斯雕镂。即即是在向来被合计保守的阿拉伯地区，关于好意思臀的温雅也涓滴不失神于西洋国度。历史学家指出，中叶纪和近代，欧洲女性倾尽全力敛迹腰部，以期隆起臀部的弧线，使其看起来愈加迷东谈主。

中国历史悠久，文化源源而来。在这漫长的历史发展历程中，酿成了主流文化与宽敞亚文化，但令东谈主缺憾的是，中国却莫得建造起独具性情的好意思臀文化。有日本学者潜入磋磨中国古籍，发现古东谈主对好意思女身体各个部位的诗句比比齐是，涵盖了发、面、乳、肩、背、足、私处，却独独败落对臀部的描写。凭据考古发现，咱们从红山文化出土的女神泥像中不错看到，丰乳肥臀的特征相等显赫，确认中华先东谈主与寰宇审好意思的圭臬并未实足断裂。那么，为什么咱们的文化在随后的发展中莫得酿成好意思臀文化呢？

民间流传着“屁股大好生育”的俗话，但这只是限于民间白话，中国并未酿成系统的好意思臀文化，部分原因可能与士医师阶级的传统审好意思圭臬关联。除了唐代除外，中国历史上大多量时辰都以瘦为好意思，尤其是在宋代以后，很多男性更酷好于林妹妹式的柔弱好意思女。女孩既然瘦得性命弥留，臀部当然就难以丰润；而中国古代须眉对三寸小脚的偏疼更是达到了狂热的进程，全球都在追求纤细的足部，对臀部的关注当然也就减少了。

此外，中国的东谈主种特征和饮食结构亦然导致清寒好意思臀文化的迫切身分。扫数东亚地区，惟有蒙古女性的臀部相对丰润，其余步区女性的臀部强大较为扁平。古东谈主饮食恒久清寒豪侈的优质卵白质，使得很多中国女性难以领有西洋女性那样丰腴的臀部。由于特征不隆起，感触与形容臀部的话语当然也相对匮乏。

同期，中国传统衣饰也在这一历程中起到了兴风作浪的作用。古代衣饰多为宽松式样，守秘了东谈主体的弧线，难以展现出好意思臀的魔力。因此，当然也就清寒了对其感触的空想。自宋代以来，“存天理、灭东谈主欲”的念念想潜入东谈主心，尽管表层东谈主士在性方面从未保守，但在言辞上却表露得极为严慎。因臀部常与生殖相权衡，这使得满口仁义谈德的文东谈主文士们在形容时倍感窘态。

值得一提的是，明代以后，专为无为市民和村民创作的村曲话本中，驱动出现越来越多对女性好意思臀的描写。这在侧面反馈了尽管中外文化存在相反，但东谈主性却是重复的。本色上，中国苍生并非不玩赏好意思臀，而是清寒宣传的渠谈与文化认可云尔。

作家：元宝文体社九游体育娱乐网